青島為明學(xué)校首屆國學(xué)戲劇節(jié)：為明綠酦醅 國學(xué)紅氍毹
2016年12月21日是冬至日，按“陰陽學(xué)”的說法，這一天陰氣最重，“陰陽交割、萬物亡寂、生機(jī)禁閉”，然而，青島為明學(xué)校的禮堂里，一陣陣勁爆的掌聲拍打出一汩汩勁爆的陽氣，直可爆棚。“為明綠酦醅，國學(xué)紅氍毹——青島為明學(xué)校首屆國學(xué)戲劇展演晚會(huì)”無疑為這生機(jī)禁閉、寒雨交加的冬至日夜晚，平添了一份勁爆的生機(jī)。
《道德經(jīng)》上說：“有之以為利，無之以為用。”教育，當(dāng)然要遵循“有無相形”的自然法則——有形的分?jǐn)?shù)“以為利”，無形的素養(yǎng)“以為用”。青島為明學(xué)校自建校以來，就一直秉承著“高分?jǐn)?shù)、高素質(zhì)、高品位”三峰并峙、“有無相生”的科學(xué)教育理念，因此，才有對最可提升中國人素養(yǎng)的“國學(xué)教育”的高度重視。荀子說：“善學(xué)者盡其理，善行者究其難”，為明的“國學(xué)教育”，構(gòu)建了“國學(xué)課”、“國學(xué)大講堂”、“國學(xué)儀式”、“國學(xué)戲劇節(jié)”之“學(xué)行合一，四位一體”的教育模式，使“盡其理”與“究其難”，即課堂講授與課外拓展相輔相成，因此，才有這場國學(xué)戲劇展演晚會(huì)的誕生。
玉葉瓊枝，葳蕤增色
國學(xué)，像濃濃晨霧中風(fēng)姿綽約的秋水伊人，我們癡癡尋覓她，哪怕溯洄從之，路阻且長。
國學(xué)，像河中綠洲上德貌雙全的窈窕淑女，我們久久牽念她，情愿朝朝守望，夜夜難眠。
國學(xué)，像漢水之濱那清純靈動(dòng)的戲水神女，我們苦苦追求她，立志披荊斬棘，一覽芳馨。
國學(xué)，像紛繁亂世里崖頭望夫的知心愛人，我們默默依戀她，暗誓執(zhí)子之手，與子偕老。
化用于《詩經(jīng)》中《蒹葭》、《關(guān)雎》、《漢廣》、《擊鼓》四首詩的開場詞，如悠悠山泉，從來自國際部、初中部四位主持人的清美嗓音中緩緩流出，委婉傳達(dá)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繾綣之情，晚會(huì)就在這悠悠繾綣的氛圍中正式開始了。雖然是戲劇展演，但若沒有五個(gè)歌舞、器樂類節(jié)目的襯托，整臺(tái)節(jié)目必然顯得單調(diào)；五個(gè)節(jié)目各俱風(fēng)致，著實(shí)為晚會(huì)增色不少。
七年級(jí)一班于昊宸同學(xué)從小接受打擊樂訓(xùn)練，尤其擅長中國排鼓。舞臺(tái)上的小昊宸瞬間激怒了鼓槌，喚醒了蟄伏已久的五方鼓面，敲打著激越磅礴的威風(fēng)和喜迎嘉賓的快意：一番擊打，如千河競奔，大河澎湃，小河窸窣，高調(diào)低音，相諧律動(dòng)；二番擊打，如國賓入都，人聲振奮，樂聲窾坎，歡歌樂韻，交映雄渾……
七年級(jí)二班同學(xué)袁蘊(yùn)莉，同樣從小就接受正規(guī)舞蹈教育，她為觀眾奉上了高雅的獨(dú)舞《浮花戀影》。小演員屈伸柳腰，舒展玉臂，翩翩而舞，如落在水面上的悲傷孤葩，千般輾轉(zhuǎn)，不知何處是歸鄉(xiāng)，營造出“落花有意隨流水，流水無心戀落花”的凄美意境。
王彪老師一曲《月滿西樓》，博得臺(tái)下觀眾多次掌聲，如同關(guān)西大漢丟掉了銅琵琶，跑來擺弄二八女郎的“紅牙板”，使這段被傳唱了八百年的思夫閑愁，平添了一層陽剛呵護(hù)，似乎李清照等了八百年的音訊，終于姍姍回蕩于深閨的夢中。
國際部管鐵麟同學(xué)吉他彈唱王洛賓先生的《一江水》。那富有磁性的嗓音，吟唱著哀而不傷的美妙旋律，與唐人張籍《懷別》中有名句“君如天上雨，我如屋下井。無因同波流，愿作形與影”異曲同工。
小六二班張永佳同學(xué)演唱的《誓言》頗具古典韻味，如同俏麗清純的小家碧玉深夜拜月許愿，希望明月將心中無限的依戀傳遞給玉門關(guān)上戍邊未歸的情郎。小永佳演唱時(shí)，LED屏上播放著著名畫家王沂東頗具古典主義風(fēng)格的“紅色系列”多幅經(jīng)典畫作，細(xì)膩的畫風(fēng)描摹出中國式小家碧玉恬靜端莊的神韻，與歌曲情境相得益彰。
青島為明學(xué)校注重提升學(xué)生的藝術(shù)品位，致力于“音樂滋養(yǎng)”與“繪畫滋養(yǎng)”。音樂方面，學(xué)校設(shè)立了多門樂器選修課，并設(shè)有專業(yè)鋼琴房、舞蹈訓(xùn)練房；不惜重金邀請專業(yè)人士執(zhí)教。繪畫方面，學(xué)校定期組織學(xué)生觀瞻地方書畫展，同時(shí)開設(shè)相關(guān)的繪畫、書法課程，供學(xué)子選修。其實(shí)，一個(gè)在名畫前駐足，不知不覺中熱淚滿眼的人；一個(gè)在名曲中忘情，不知不覺手舞足蹈的人，才更有可能成為在事業(yè)上有所突破，為人類找到新出路的人。為希臘文明締造輝煌的大師們都是全面發(fā)展，熱衷于藝術(shù)求索的人；為中華文明定下基調(diào)的孔夫子也是多才多藝，被音樂感動(dòng)得“三月不知肉味”的人。青島為明學(xué)校，正在用“高品味”的力量，喚醒學(xué)子的性靈。
寓教于樂，以人為本
千百年來，歐美教育有根深蒂固的戲劇傳統(tǒng)；近百年前，民國教育有獨(dú)樹一幟的戲劇成果，戲劇實(shí)踐，作為一種學(xué)習(xí)拓展方式，已使古今中外莘莘學(xué)子受惠無窮。青島為明學(xué)校的“國學(xué)戲劇”，則將戲劇實(shí)踐與國學(xué)教育緊密結(jié)合起來，觀摩戲劇的過程，同時(shí)也是學(xué)習(xí)知識(shí)、領(lǐng)悟道理的過程，一石二鳥，真正做到了“寓教于樂”，可謂首創(chuàng)。本次戲劇展演中，我校原創(chuàng)的三個(gè)戲劇頗有“寓教于樂”的意味，不但演出效果不錯(cuò)，而且涵蓋許多知識(shí)點(diǎn)；隨便找一點(diǎn)深入，都可涉及“一片”。比如小品《時(shí)空法庭》，所勾連的歷史、文學(xué)知識(shí)點(diǎn)就有幾十個(gè)，不僅宣揚(yáng)國學(xué)精神，還可對語文、歷史教學(xué)有所裨補(bǔ)。
也許有人認(rèn)為戲劇展演耽誤孩子的學(xué)習(xí)，不務(wù)正業(yè)。但請看孩子們的表演，靈性十足，可圈可點(diǎn)，以致一位看了演出的領(lǐng)導(dǎo)被感動(dòng)得凌晨兩點(diǎn)都沒睡著。只要是孩子們喜歡的事，肯定會(huì)全心投入，從而催生性靈，有所收獲。我在為孩子們排練的過程中，深刻感受到這一點(diǎn)。當(dāng)孩子在所謂“不務(wù)正業(yè)”的事情上如此舍得投入精力的時(shí)候，我們“務(wù)正業(yè)”的老師該有所反思了。
《禮記·學(xué)記》上說：“不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩；不學(xué)雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉，夫然后安其學(xué)而親其師。”意思是：課外不弄樂器，練指法，課內(nèi)就難于學(xué)好彈琴；課外不廣泛學(xué)習(xí)歌詠雜曲，課內(nèi)就難以領(lǐng)悟詩文；課外不學(xué)習(xí)灑掃、接待等雜事，課內(nèi)就難于學(xué)好禮儀；如果摒棄課外的各種技藝，學(xué)生就不會(huì)樂于學(xué)習(xí)。因此，執(zhí)教的君子，要讓學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)專心致志，休息時(shí)熱情玩弄雜藝，如此，學(xué)生才樂于學(xué)業(yè)且親近師長。可見，學(xué)習(xí)本身就是一件平衡“藏焉修焉，息焉游焉”，“寓教于樂”的事兒。
《道德經(jīng)》中言：“太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。”我們不妨從教育的角度分析一下：最高境界的教育（太上），其實(shí)是一種終極追求，姑且不論，我們生活中可以遇到另外三種從教者——親而譽(yù)之者、畏之者、侮之者。據(jù)我觀察，大多數(shù)老師是被學(xué)生“畏之”者，而被學(xué)生“親而譽(yù)”的老師，恰恰是那種秉承“寓教于樂”；從學(xué)生的角度出發(fā)，真誠關(guān)注、愛護(hù)他們的老師。戲劇展演過程中，有一個(gè)場景深深感動(dòng)了我：國際部的同學(xué)演《七品水滸》的時(shí)候，Mr Ben一直站在臺(tái)下關(guān)注著他們，等到表演結(jié)束，Ben迎上去與每個(gè)演員熱情握手；不停夸獎(jiǎng)著弟子們，學(xué)子們“親而譽(yù)之”的老師，不就應(yīng)該是這個(gè)樣子嗎？相比之下，很多學(xué)校則極盡“畏之”之能，不惜違背人本，把學(xué)生釘在教室里，挖空心思令其提高提高再提高，跨越跨越再跨越，殊不知《道德經(jīng)》上說：“企者不立，跨者不行。”意思是：踮起腳尖站立反而站不穩(wěn)，劈開雙腿走路肯定走不快。長久以往，學(xué)生的成績反而上不去，即便上去，也很難穩(wěn)定；在這個(gè)過程中，他們又失去什么寶貴的東西？
禮敬經(jīng)典，回歸本質(zhì)
今年是老舍先生逝世五十周年，教師鼓勵(lì)初一的孩子排演了《<茶館>第一幕》，以感受經(jīng)典的魅力，奉上對文壇巨匠的祭奠。為了盡快讓孩子們體悟劇中人物的神韻，教師找來“人藝”版的《茶館》視頻；通過視頻為他們講解戲劇的背景，分析每一個(gè)角色的表現(xiàn)要點(diǎn)。孩子們進(jìn)步很快，雖說其表演難以望專業(yè)演員之項(xiàng)背，但他們思考了，感受了，努力了，嘗試了；這些才是最重要的。
也許有人會(huì)說：戲劇本就是虛擬的東西，我們讓孩子沉迷于虛擬的戲劇環(huán)境中，他們會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)。俗語道：“臺(tái)上是瘋子，臺(tái)下是傻子。”臺(tái)上的演員并非角色本身，卻要全身心融入角色，有如精神病學(xué)中將別人當(dāng)成自己的“妄想癥”患者。觀眾明知臺(tái)上演的是假戲，但隨著劇情的深入，形成一種“移情”效應(yīng)，不自覺地隨著臺(tái)上的故事歡笑、哭泣?？梢哉f，“瘋子”和“傻子”共同烘托了一種奇妙的藝術(shù)情境，形成一種生動(dòng)的心理體驗(yàn)，締造了一種和諧的心靈默契，從而在憐憫與恐懼中，使心靈得以凈化。孟子說：“大人者，不失其赤子之心者也。”教師一定要保持赤子之心，如此，才能與孩子的心靈產(chǎn)生共鳴，陶冶其善良本性；戲劇表演，乃是這種“共鳴”與“陶冶”的理想方式。其實(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)善良地活著，才是最現(xiàn)實(shí)的教育。
青島為明學(xué)校的國學(xué)戲劇展演永遠(yuǎn)瞄準(zhǔn)經(jīng)典，《茶館》的搬演，便是對經(jīng)典文化案例的禮敬；小品《去紫回朱》則是對經(jīng)典文化理念的禮敬。經(jīng)典是經(jīng)過歷史的淘洗、淬煉，依舊保持著迷人魅力與現(xiàn)實(shí)意義的文化精華；對于這些汗牛充棟的“精華”，一個(gè)人終其一生，能窺其“冰山一角”，已經(jīng)算是不虛度了，所以，我們的國學(xué)教育沒有時(shí)間去扯別的。在當(dāng)今快餐文化泛濫，文藝紙醉金迷，“韓流”鋪天蓋地的喧囂浮躁的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，我們更應(yīng)該重視、品讀、研討、弘揚(yáng)經(jīng)典文化，要不然，這個(gè)文化的根，可就真的糜爛了。
如果想從更高層次禮敬經(jīng)典，教育就要回歸本質(zhì)，“本立而道生”，然而當(dāng)今，教育卻在漸趨疏離本質(zhì)。孟子說：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。”在這里，孟子已經(jīng)指出了因由——“利與善之間也”。可見，教育究竟是百年大計(jì)還是經(jīng)濟(jì)杠桿，是神圣事業(yè)還是謀生飯碗，關(guān)鍵看操作者是為“求利”，還是為“向善”。“雞鳴而起，孳孳而為”，現(xiàn)在從教者工作不容易，我們都很累。同樣是累，而我們是在想方設(shè)法犧牲學(xué)生的快樂，無限制追求分?jǐn)?shù)，使“他”為“我的績效”充作炮灰，還是在想方設(shè)法順應(yīng)孩子的本性，堅(jiān)守寓教于樂，讓“我”為“他的人生”種下美好呢？“能近取譬，可謂仁之方”，我們對自己的孩子會(huì)怎么做？值得慶幸的是，青島為明一直堅(jiān)守著教育的本質(zhì)，“向善”第一，“求利”第二。荀子說：“先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。”我來這個(gè)學(xué)校兩年，學(xué)生人數(shù)增長了10倍，不正是因?yàn)槲覀儧]有疏離教育本質(zhì)，“先義而后利”，從而“榮者常通”嗎？“去紫回朱，找回正道”——寓教于樂、以人為本、禮敬經(jīng)典、回歸本質(zhì)，這四個(gè)方面既是國學(xué)教育的正道，也應(yīng)該是整個(gè)教育行業(yè)的正道。
青島為明學(xué)校首屆國學(xué)戲劇展演晚會(huì)結(jié)束了，演出那天是冬至日，陰氣最盛，且下了一天的雨。然而，物極必反，陽氣回歸，從冬至日到農(nóng)歷新年這段時(shí)間，古人稱之為“初陽歲”，我們的晚會(huì)，無疑在“初陽歲首”率先奉獻(xiàn)了一份陽氣。山東一帶民諺說：“冬至晴，新年雨；冬至雨，新年晴。”這個(gè)冬至雨很大，倘若來年真能迎來一個(gè)晴好的新年，為青島為明學(xué)校的國學(xué)教育迎來一個(gè)晴朗好開端的話，這點(diǎn)雨又算得了什么！
