青島為明學(xué)校，致力于打造優(yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)教育，三年來(lái)苦心經(jīng)營(yíng)，成績(jī)斐然。雷麗霞校長(zhǎng)高度重視中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，設(shè)立了青少年國(guó)學(xué)院，投入優(yōu)質(zhì)資源，研討文化經(jīng)典，打造特色課程，培養(yǎng)具有中國(guó)靈魂和世界眼光的現(xiàn)代人。9月8日隆重推出的“小學(xué)國(guó)學(xué)開(kāi)學(xué)典禮”，便是對(duì)具有為明特色的國(guó)學(xué)教育的一次有益探索。

    據(jù)文獻(xiàn)記載：古代的“入學(xué)禮”，是與“成人禮”、“婚禮”、“葬禮”并稱(chēng)的“人生四大禮儀”。“成人禮”、“婚禮”、“葬禮”的詳細(xì)程序皆于《儀禮》中保留，而“入學(xué)禮”則近乎亡佚，僅散見(jiàn)于古籍只言片語(yǔ)之中。本次“開(kāi)學(xué)典禮”，便是依據(jù)這些“只言片語(yǔ)”；從《禮記》等經(jīng)典著作中查閱資料，體悟古代優(yōu)秀的教育精神和禮儀精神，漸漸推演、拓展而成的。

一、擊鼓破蒙

    《禮記·學(xué)記》中有“入學(xué)鼓篋，遜其業(yè)也”的記載，這里的“鼓”與“篋”都是“名詞動(dòng)用”，意為“擊鼓”、“開(kāi)箱”?？梢?jiàn)古代的開(kāi)學(xué)典禮，教師擊鼓召集蒙童，而后打開(kāi)書(shū)箱，將書(shū)簡(jiǎn)（課本）授予學(xué)生，借此培育學(xué)生尊師重道的意識(shí)。我校開(kāi)學(xué)禮中的“入學(xué)擊鼓，其聲咚咚。童子畢至，六歲破蒙……可開(kāi)箱柜，受之簡(jiǎn)書(shū)。學(xué)路艱辛，莫辭勞苦”等禮詞，便是據(jù)此寫(xiě)成的。擊鼓原本是古代軍隊(duì)召集士兵的方式，從“入學(xué)擊鼓”這一細(xì)節(jié)可知：我國(guó)早期的教育具有濃厚的軍事色彩?！睹献?middot;滕文公》中載：“校者，教也；序者，射也。”這里的“教”指的是軍事操練，“射”則指箭術(shù)培訓(xùn)；從古至今，從教者皆被稱(chēng)為“師”，而“師”在那個(gè)時(shí)代恰是對(duì)職業(yè)軍官的稱(chēng)謂。春秋之際，教育漸漸普及民間，軍事色彩日趨淡化，但作為一種勵(lì)志方式，“入學(xué)擊鼓”被一代代保留下來(lái)，成為重要的入學(xué)禮儀。今日，為明重拾擊鼓禮，旨在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，激勵(lì)學(xué)子尊師重道，刻苦學(xué)習(xí)。

    《大戴禮記》中載：“古者年八歲而出就外舍，學(xué)小藝焉，履小節(jié)焉。”說(shuō)明古代蒙童是八歲入學(xué)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是“小藝”、“小節(jié)”，目的是引導(dǎo)蒙童修心養(yǎng)性，知禮塑德，正如朱熹所說(shuō)：“方其幼也，不習(xí)之于小學(xué)，則無(wú)以收其心，養(yǎng)其德性。”如此看來(lái)，我校倡導(dǎo)的“32個(gè)細(xì)節(jié)”教育，正與此契合。我校“開(kāi)學(xué)禮”中設(shè)置了“入學(xué)測(cè)試”環(huán)節(jié)，目的是以此弘揚(yáng)古代的禮儀精神?！抖Y記》（《小戴禮記》）中，特別是《少儀》篇中，記錄了諸多古代“小節(jié)”，至今仍有借鑒意義。然古代蒙童入學(xué)時(shí)，究竟有沒(méi)有什么測(cè)試環(huán)節(jié)？不得而知。

    古代入學(xué)禮中沒(méi)有“明燭之禮”，這是青島為明學(xué)校自創(chuàng)的。學(xué)子入學(xué)稱(chēng)“破蒙”；我校校名為“為明”，故將“明燭”這一意象植入“開(kāi)學(xué)禮”與“畢業(yè)禮”之中，寄意一盞燭光擊碎黑暗，點(diǎn)點(diǎn)燭光燃盡蒙昧，學(xué)子走向光明的人生；為明的優(yōu)秀教學(xué)理念可薪火相傳，遍播四海。正如清代的鏢師路過(guò)民風(fēng)彪悍的滄州地界時(shí)不能隨意放肆，為明在“孔孟之鄉(xiāng)”山東辦學(xué)也當(dāng)有所敬畏，所以“開(kāi)學(xué)禮”中省去了“日月為明，光耀前程。明燭盞盞，天下傳燈”幾句，這也算是一種禮儀精神吧！

二、正身凈心

    《禮記·樂(lè)記》中載：“禮也者，理也；樂(lè)也者，節(jié)也。君子無(wú)理不動(dòng)，無(wú)節(jié)不作。”古代禮儀全程皆有音樂(lè)伴和的，故我校開(kāi)學(xué)典禮各章節(jié)，亦以雅樂(lè)渲染，締造“禮樂(lè)教化”之雍雅氛圍。古人言：“琴者禁也。禁止于邪，以正人心。”“琴”在古代與“禁”互通，表收斂之義，故而“君子無(wú)故不去琴瑟”，以求時(shí)時(shí)平心靜氣，不染凡俗?！墩撜Z(yǔ)·侍坐篇》中載：孔子要曾皙發(fā)言時(shí)，曾皙有“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動(dòng)作，便是“君子無(wú)故不去琴瑟”的明證。本章以古琴清音貫穿始終，古琴教師于小斐演奏的《陽(yáng)關(guān)三疊》韻味十足，其聲悠遠(yuǎn)玄靜，正與“正身凈心”之禮儀主旨和諧。

    《禮記》曰：“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在于正容體、齊顏色、順辭令。容體正，顏色齊，辭令順，而后禮義備。”本章“正身之禮”便取法于此。由于時(shí)間有限，只能展示“正容體”一項(xiàng)，力求以點(diǎn)帶面，凸顯“童蒙養(yǎng)正”的禮儀精神。古人是如何“正容體”的？朱熹《蒙童須知》中有滿(mǎn)意的回答——“大抵為人，先要身體端整……男子有‘三緊’，謂：頭緊、腰緊、腳緊。”據(jù)此，我校的開(kāi)學(xué)禮便從“三緊”入手，并賦予其新的含義——“所居一屋不掃，難掃天下異端。學(xué)子一容不理，何以理順人間”。古代學(xué)者有“四明”之說(shuō)：“明心術(shù)之要，明威儀之則，明衣服之制，明飲食之節(jié)。”我們可以這么理解：“衣服之制，飲食之節(jié)”重外在的“正身”；“心術(shù)之要，威儀之則”重內(nèi)在的“靜心”，身心皆正，人乃“四明”。青島為明學(xué)校也有“四明”，一明“細(xì)節(jié)”，二明“習(xí)慣”，是為“正身”；三明“素質(zhì)”，四明“品味”，是為“靜心”。因此，為明的學(xué)生出游，屢受路人們贊許；為明的孩子參賽，屢有國(guó)家級(jí)斬獲，也就不足為怪了。

    中國(guó)文化崇尚“水的智慧”，《道德經(jīng)》中說(shuō)：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”古代入學(xué)典禮中的“凈手禮”意蘊(yùn)深遠(yuǎn)——清水凈手，十指連心，故凈手意寄凈心，凈心意寄取法自然之道，參悟圣賢之德。為明的“凈手禮”得其要詣——勸戒六種缺點(diǎn)，弘揚(yáng)六種德性：一凈惡丑，善美長(zhǎng)存；二凈虛假，真純長(zhǎng)附；三凈驕奢，簡(jiǎn)古長(zhǎng)依；四凈浮夸，誠(chéng)實(shí)長(zhǎng)在；五凈輕狂，謙敬長(zhǎng)隨；六凈怯懦，智勇長(zhǎng)伴。

三、拜親祭圣

    編鐘在古代是身份和地位的象征，見(jiàn)于廟堂之上，貴族之會(huì)，祭祀之所，大典之時(shí)。本章以編鐘雅樂(lè)貫穿，演繹出莊重高雅的典禮氛圍。古代入學(xué)禮儀中有“拜師之禮”，學(xué)生須先九叩孔子神位，再三拜教書(shū)先生。我校制禮者保其尊師重教之蘊(yùn)含，省去三拜九叩之繁縟，童子僅行揖禮。

    針對(duì)今日社會(huì)道德滑坡，獨(dú)生子女浮躁之現(xiàn)實(shí)，制禮者認(rèn)為復(fù)興傳統(tǒng)美德，首先要復(fù)興孝悌倫理?！抖Y記·祭義》中說(shuō)：“孝子之有深?lèi)?ài)者，必生和氣，有和氣者，必有愉色，有愉色者，必有婉容。”可見(jiàn)，欲去其浮躁，生其和婉，須從弘揚(yáng)仁孝入手，因此我校在典禮中設(shè)置拜親之禮。今日社會(huì)理想主義萎靡，普遍缺乏敬畏，急需重構(gòu)人文家園，回歸終極精神。知孝者必知敬，“親親”者可“尊尊”，所謂“尊尊”，就是對(duì)高尚的事物存恭畏之心。因此，本章省去拜師而不省拜親；保留尊孔并奉以祭菜，實(shí)是以“親親尊尊”為“表”，揚(yáng)“孝悌敬畏”之“里”。

    《禮記·學(xué)記》中記載：西周時(shí)學(xué)校開(kāi)學(xué)，官員要穿禮服、戴禮帽，以蘋(píng)、藻等祭品祭祀先圣先哲，以示尊崇之心，此乃“皮弁祭菜，示敬道也”。這里的“蘋(píng)”，指水芹菜，是那個(gè)時(shí)代的佐餐美味和祭祀佳品；《詩(shī)經(jīng)·周南》中有描寫(xiě)先民采蘋(píng)、采藻，用于祭祀的詩(shī)句。本章禮儀選了芹菜充當(dāng)祭品，除此之外，還有蓮子、紅豆、紅棗、桂圓。此五種果蔬，若再加上十條干肉，便是古代學(xué)子敬獻(xiàn)先生的“六禮束脩”。我們把橙子也端上了供桌，雖說(shuō)橙子沒(méi)有什么“背景”；自古從未入祭品之列，但只要寓意美好，我們大可不必拘泥古制。

    《禮記》中說(shuō)：“夫祭之為物大矣，其興物備矣。順以備者也，其教之本與？是故，君子之教也，外則教之以尊其君長(zhǎng)，內(nèi)則教之以孝于其親。”引文大意為：祭祀作為一件事情可以說(shuō)是夠大的了，祭祀時(shí)薦獻(xiàn)的供品夠完備了。恭順的心再加上完備的祭品，這大概也就是教化的根本吧！所以君子的施行教化，就是教育人們?cè)谏鐣?huì)上禮敬尊長(zhǎng)，在家庭中孝順雙親。本章禮儀定名為“拜親祭圣”，其中典故您了解了吧！

第四章：先師啟智

    周朝開(kāi)始，便有了“小學(xué)”、“大學(xué)”之分。大學(xué)教授詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)，小學(xué)講解文字訓(xùn)詁，后來(lái)“小學(xué)”漸漸成為“文字學(xué)”的代稱(chēng)。

    古今小學(xué)教育皆以識(shí)字、句讀為主，故本章節(jié)首先推出“先師解字”環(huán)節(jié)。制禮者從甲骨文、金文（古代刻在高級(jí)青銅器皿上的銘文）中選取“學(xué)”、“教”、“習(xí)”、“奮”四字，孫玉強(qiáng)校長(zhǎng)登臺(tái)，引導(dǎo)四位蒙童逐一認(rèn)字，并借此闡明學(xué)習(xí)之道。

    孫校長(zhǎng)：（簡(jiǎn)單提示之后）孰識(shí)此字，造義為何？

童子甲：此字為學(xué)習(xí)的“學(xué)”。上邊猶如雙手，不輟研習(xí)算籌。下邊猶如屋宇，童子此中深究。

臺(tái)上臺(tái)下學(xué)生：我等今日入學(xué)，莫負(fù)大好春秋。不畏寒窗清苦，立志努力追求。

……

    書(shū)法教師王子斌現(xiàn)場(chǎng)揮毫，一俟童子答對(duì)某字，王老師便將該字寫(xiě)成大楷相贈(zèng)，接著孫校長(zhǎng)筆蘸朱砂，在童子眉心處點(diǎn)一紅痣。“痣”與“智”、“志”諧音，如此，“先師啟智”之內(nèi)涵，相信您明白了吧！

    “啟帳之禮”是青島為明學(xué)校的“專(zhuān)利”?！逗鬂h書(shū)·馬融傳》記載：“（融）常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂(lè)。”后世便以“設(shè)帳”代指開(kāi)設(shè)書(shū)館招生授課。本章節(jié)使用的帳子，是由總務(wù)處李娟老師縫制而成的。李老師將四根2.3米長(zhǎng)的竹竿固定在一塊3米×2米的紅色雨布上。典禮時(shí)，四名同學(xué)將其抬到舞臺(tái)中央立起來(lái)，每人握住一根竹竿，而后同時(shí)向四個(gè)方向走，一方大帳便展然而成。接著，兩名童子抬著裹著紅綢的匾額，從大帳穿過(guò)走到臺(tái)前。禮官李若閣邀請(qǐng)雷校長(zhǎng)上臺(tái)啟帳，雷校長(zhǎng)扯下紅綢，匾額上赫然顯露由王子斌老師題寫(xiě)的“精舍肇明”四個(gè)正楷大字。古代以“精舍”指代私立學(xué)校，肇是“開(kāi)始”的意思，則“精舍肇明”，寄意為明好開(kāi)端；古人也以“精舍”代指人的心靈，“精舍肇明”亦有青島為明學(xué)校將引領(lǐng)學(xué)子走向大好前程之寓意。雷校長(zhǎng)的即興演講一如既往的精彩；較之從前，又平添了三分激動(dòng)。

    古人頌三光，其名日月星。日月生光彩，群星為掩映。

    古人頌七曜，日月與五行，金木水火土，七曜最光明。

    服務(wù)五星級(jí)，理念日月明。三光并七曜，學(xué)子好前程。

    典禮結(jié)尾引出“三光”、“七曜”，皆是傳統(tǒng)文化中的專(zhuān)有名詞。“三光”指日、月、星，“七曜”指日、月、金（太白）、木（歲星）、水（辰星）、火（熒惑）、土（鎮(zhèn)星）。日、月為“明”，五星閃耀，對(duì)應(yīng)我校的名稱(chēng)和閃光的教育理念，以及“五星級(jí)服務(wù)”的承諾。

    孔子曰：“入其國(guó)，其教可知也。”意思是：進(jìn)入一個(gè)國(guó)家，只要看看那里的風(fēng)俗，就可以知道該國(guó)的教化如何了。如果您走進(jìn)青島為明學(xué)校，您會(huì)贊嘆這里優(yōu)美的校園環(huán)境、優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源。這里的教師朝氣蓬勃，可堪師表；這里的學(xué)生笑容洋溢，宛如春花。這里有豐富多彩的課程，供學(xué)子選修；這里有中西合璧的文化，給學(xué)生啟迪。這里對(duì)校園暴力零容忍，這里對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展、身心健康最關(guān)心，因此，這場(chǎng)精彩厚重的國(guó)學(xué)開(kāi)學(xué)典禮才能誕生在這里。典禮不僅受到了觀禮家長(zhǎng)的高度贊許，還獲得了媒體的關(guān)注。

    “入其‘校’，其教可知也。”這里有一所好學(xué)校，這里有一個(gè)好校長(zhǎng)，這里有一批好老師，這里有一群好學(xué)生。

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