瑯琊臺上看大海
瑯琊臺上看大海
繼青州博物館、漢畫像磚博物館等歷史文化之旅后，青島為明學校師生再次來到有著悠久歷史積淀的瑯琊臺景區(qū)。這也是學校弘揚傳統(tǒng)文化精髓，拓展實踐研學的重要課程之一。
瑯琊臺是西海岸新區(qū)別具特色的歷史文化遺址，其特色體現(xiàn)在兩個方面：
首先，瑯琊臺是我國神仙文化的光大之處。神仙文化，先秦已有，然秦始皇統(tǒng)一六合，借助強大的國家力量，求仙問道，憧憬仙境，研制仙藥，促使神仙文化擴成體系，影響了整個中國歷史。神仙文化雖說是迷信，但卻拓展了古代先民的想象空間與心靈畛域，寄托著人們對提升生命質(zhì)量的美好追求。我們青島為明學校與青島市漢畫像磚博物館合作，以瑰麗多姿的漢磚意象為載體，研究兩漢文化。漢代畫像磚上的文化母題之一，便是對神仙世界的向往，這正是對秦代神仙文化的繼承與發(fā)展。受其影響，魏晉六朝志怪小說博興，其中多有秦始皇的故事；煉丹術(shù)催發(fā)中醫(yī)藥的發(fā)展，也以秦代神仙追求為淵藪。而秦人走到大陸的盡頭，面對大海催生出無限遐想并付諸行動，傳說曾委派徐福入海探險，這可視為中國探索海洋文化的先聲，無疑對青島發(fā)展藍色海洋經(jīng)濟戰(zhàn)略，乃至國家推行的“一帶一路”政策的鼓舞。
其次，瑯琊臺是我國書法文化的“始發(fā)站”。據(jù)《史記·秦始皇本紀》中記載：“（秦始皇）作瑯邪臺，立石刻，頌秦德。”秦始皇統(tǒng)一六國后，曾巡行海內(nèi)，留下多處刻石以歌功頌德。令人驚異的是，歷史上記載的刻石處多在齊魯；且現(xiàn)存的三大刻石——《泰山刻石》、《嶧山刻石》、《瑯琊臺刻石》均在山東。中國書法藝術(shù)源遠流長，李斯是中國書法的鼻祖，據(jù)史家研究，李斯以秦篆寫成《瑯琊臺刻石》是最可信的李斯手筆，具有無可比擬的研究價值。
青島為明學校注重提升學生的綜合素養(yǎng)，開設多門選修課供學子研修。我們的書法課注重從中國文字的流變角度研討書法文化，普及書法知識，而秦篆上承石鼓、籀文，下啟小篆、隸書，身邊的瑯琊臺，作為中國書法的“始發(fā)站”， 無疑是“近水樓臺”，為我校的書法教育提供了活化石。
青島為明學校作為西海岸新區(qū)引進的品牌民辦學校，以其優(yōu)質(zhì)的辦學特色，突出的辦學成果競秀島城，逐漸實現(xiàn)了家長滿意、社會認可、同行高看、媒體贊譽的行業(yè)領先發(fā)展。國學教育作為其中“亮彩”，在全國知名教育專家雷麗霞校長的引領下，站在瑯琊臺上看大海——立足鄉(xiāng)土文化，成立國學研究院，不惜余力，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。隨著此次西海岸“瑯琊臺神仙、書法文化”的進一步研究和學習，后續(xù)，學校還將持續(xù)研討“靈山衛(wèi)兵家守圉文化”；進而涉及青島境內(nèi)以田橫為核心的義勇文化，和以嶗山為支撐的道家仙話；以點帶面，輻射齊魯文化，探究本土文化，借教育改革之風，將國學教育發(fā)揚傳承。
