? ? 10月17日，農(nóng)歷九月初九重陽(yáng)節(jié)，青島為明學(xué)校國(guó)學(xué)教育研究中心用心策劃的“至尊九九——重陽(yáng)國(guó)學(xué)禮儀展示”精彩上演。

? ? 去年此時(shí)，我們也曾推出過(guò)一場(chǎng)以孝養(yǎng)文化為主題，以廟堂祭祀為主線(xiàn)的“重陽(yáng)敬老禮儀展示”。與去年不同，今年的展示側(cè)重從民俗角度詮釋重陽(yáng)文化；勾連青島鄉(xiāng)土文化中的精華與為明學(xué)校教育理念，形成五章呼應(yīng)以“祭-贊-頌”貫穿每章節(jié)的禮儀課程結(jié)構(gòu)。本次展示活動(dòng)的大標(biāo)題為“至尊九九”?！兑捉?jīng)·乾卦》第五爻的“爻辭”為“九五，飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”，字面意思是：看到龍翱翔天空，利于出現(xiàn)德操高雅的君子；“九”是最大的陽(yáng)數(shù)，“五”是最強(qiáng)的陽(yáng)數(shù)，九五結(jié)合，寓意經(jīng)過(guò)隱忍提升，終將大有作為。在此，制禮者以“九五”呼應(yīng)“至尊”，以“九九”指代“重陽(yáng)”，寄托對(duì)老人最誠(chéng)摯的祝福，對(duì)為明最美好的祝愿。

第一章：火之祭

? ? 本章節(jié)祭祀始祖炎帝。炎帝是神話(huà)傳說(shuō)中的農(nóng)神、火神，他馴服烈火，為人類(lèi)服務(wù)，也是五行中南方朱雀的主神，被尊為赤帝，掌管夏季。古代有重陽(yáng)節(jié)祭灶的風(fēng)俗，就是在緬懷始祖炎帝。這里的“火”也指“大火”，即火星，又名“熒惑”。傳說(shuō)炎帝以火星的出沒(méi)為參照，制定了最早的歷法“大火歷”，而所謂的火神祝融，很可能只是上古掌管火星觀(guān)測(cè)的官員。重陽(yáng)時(shí)節(jié)，火星即將隱沒(méi)，先民舉行盛大的祭祀活動(dòng)，以致敬炎帝，祈禱來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。小學(xué)部張宜主任登臺(tái)宣讀祭詞：“惟祖炎帝，貴氏神農(nóng)。生于姜水，因以為姓。民食禽獸，病餓橫行。遍嘗百草，黍稷乃興……”

? ? 在如今科學(xué)發(fā)展到探索火星的時(shí)代，這些古代文化算糟粕嗎？?jī)簳r(shí)的照片，往往會(huì)被珍藏一生；兒時(shí)的玩伴，常常成為終生摯友，中國(guó)文化也是一段歷程，歷經(jīng)幾千年，從神話(huà)時(shí)代到電子時(shí)代，終成博大精深的體系。我們沒(méi)有理由撕掉“兒時(shí)的記憶”，疏遠(yuǎn)“兒時(shí)的摯友”。神話(huà)傳說(shuō)就是我們?cè)摵煤谜洳氐摹皥D片”，三皇五帝就是國(guó)人當(dāng)永遠(yuǎn)珍惜的“友情”。迷信和教化是有區(qū)別的，迷信是用神話(huà)來(lái)束縛人性，教化是以神話(huà)來(lái)延續(xù)敬畏?，F(xiàn)代人回望古代，我們贊嘆古人的純真與熱情；未來(lái)人回望當(dāng)今，請(qǐng)不要讓子孫哂笑我們的狂妄與自負(fù)。當(dāng)我們久久凝望星空時(shí)，和古人一樣，心底依舊會(huì)產(chǎn)生無(wú)限遐想，凝結(jié)許多問(wèn)號(hào)，而我們卻丟掉了古人對(duì)自然的敬畏與探索的激情，以手機(jī)替代書(shū)籍來(lái)消磨生命，以享樂(lè)替代修煉去荒廢青春，以自私替代仁愛(ài)以扭曲個(gè)性，以麻木替代德操而敗壞風(fēng)俗?！妒糯髨?bào)告》中指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！痹谶@個(gè)普遍有知識(shí)而缺文化的時(shí)代，要建立文化自信首先要培養(yǎng)文化敬畏，而我們的禮儀系列展示，就是為培養(yǎng)文化敬畏服務(wù)的。

? ? 如今傳統(tǒng)文化復(fù)興，青島正在大力弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，本章節(jié)加盟的鄉(xiāng)土文化內(nèi)容，是古人田橫，以及他如火般熱烈的忠義精神。田橫是齊國(guó)王族后代，秦末諸侯并起，田氏兄弟三人拉起了隊(duì)伍，成為一支不可小覷的武裝力量。然命運(yùn)不濟(jì)，在與劉邦、項(xiàng)羽的爭(zhēng)鋒中，田橫連連戰(zhàn)敗，最后與五百門(mén)客隱居在即墨近海的一座小島上，以待時(shí)機(jī)恢復(fù)齊國(guó)江山。劉漢統(tǒng)一天下，派使者招田橫入朝做官；承諾大可封王，小者封侯。田橫與使者到達(dá)洛陽(yáng)近郊，想到恢復(fù)齊國(guó)無(wú)望，不愿受到侮辱，便拔劍自刎。五百門(mén)客聽(tīng)到田橫的死訊，也在海島上集體自殺，以報(bào)知遇之恩?！短餀M贊詞》曰“海上有孤島，忠義流其間。風(fēng)濤為感嘆，慷慨起波瀾……”

? ? 信義珍貴，古今火紅。教育有義，人本為宗。禮儀撰寫(xiě)者在本章節(jié)推出了《紅色為明頌詞》：“……不可揠苗助長(zhǎng)，順其自然本性。教育回歸本質(zhì)，良心放在當(dāng)中。道義千年火種，引燃人本激情。心中一團(tuán)熱火，鑄就紅色為明?！比缃瘢覀?cè)谇鄭u，這個(gè)教育及其挑剔的地方能站穩(wěn)腳跟，長(zhǎng)足發(fā)展，憑的正是對(duì)教育事業(yè)的熱情和教育本質(zhì)的恪守。

第二章：秋之賞

? ? 本章節(jié)祭祀五帝之少昊。少昊為黃帝長(zhǎng)子，是鳳凰文化的創(chuàng)造者，也是五行中西方白虎的主神，他與兒子蓐收掌管秋季，被尊為白帝。據(jù)《禮記·月令》中記載：季秋之月，天子“乘戎路，駕白駱，載白旂，服白玉”，季秋之月就是九月，天子要乘坐兵車(chē)，以白馬駕車(chē)，以白旗裝飾，并佩戴白玉，這應(yīng)該就是在禮敬白帝。然而，根據(jù)《禮記》的記載推測(cè)，季秋之月，豺狼會(huì)大肆捕食禽獸，當(dāng)然也會(huì)威脅人類(lèi)和家畜，所以天子要大規(guī)模狩獵，其中自然有保護(hù)百姓的目的。野獸猖獗，加之秋季時(shí)常洪水泛濫，所以百姓登上高處，以躲避洪水猛獸，想來(lái)重陽(yáng)登高，最初沒(méi)有今天這般浪漫。

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? ? 本章節(jié)鄉(xiāng)土文化展示的是嶗山。對(duì)于青島人而言，理想的登高賞秋之處莫過(guò)于嶗山。嶗山是著名的“海上仙山”，是道教和佛教共同推崇的通靈神秀之地。早在春秋時(shí)期，就有方士在此修煉，隨著道教博興，嶗山香火綿延，千余年不衰。嶗山道教屬于王重陽(yáng)所創(chuàng)全真教派的分支，著名的長(zhǎng)春真人邱處機(jī)曾三次來(lái)嶗山說(shuō)法；武術(shù)大師張三豐道長(zhǎng)也曾在嶗山修煉。為明《嶗山贊詞》曰：“嶗山取好水，浸潤(rùn)嶗山茶。又載嶗山酒，頂上對(duì)瑯琊……重陽(yáng)逢九九，共聚嶗山崖。禮敬茱萸酒，祈福大小家。福澤慈父母，福滿(mǎn)大中華，福被新青島，嶗山映彩霞。”

? ? 贊，是一種古代文體，史家有“論贊”，是撰史者或注解家對(duì)歷史人物、事件的評(píng)論性文章。作為詩(shī)文的“贊”，則純?yōu)橥ㄟ^(guò)對(duì)人與事物的贊美，以抒情達(dá)意的體裁。禮儀撰寫(xiě)者將二者合一，以五言詩(shī)贊美鄉(xiāng)土文化元素，兼評(píng)論其歷史、現(xiàn)實(shí)意義。在我校，“禮儀展示”是一種別樣的課程——將所要弘揚(yáng)的文化做成專(zhuān)章，以禮儀展示的形式演繹出來(lái)，深入淺出地兌現(xiàn)教育的目的。當(dāng)然，禮儀展示有作秀和教化的區(qū)別，如今，各地紛紛打造繁復(fù)的文化禮儀，引來(lái)四面八方，甚至海內(nèi)海外的好事者熱鬧一番，也就再無(wú)下文，比如某省年年舉辦的紀(jì)念比干誕辰的大型禮儀活動(dòng)，就頗受詬病。古代禮儀是強(qiáng)調(diào)其教化功能的，雷麗霞校長(zhǎng)深諳古代禮儀精神，強(qiáng)化禮儀展示的教育意味，旨在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，打造生動(dòng)國(guó)學(xué)課堂，結(jié)合時(shí)代價(jià)值觀(guān)念，激活古代禮儀精神，故而廣受好評(píng)。

? ? “五行”是先民眼中構(gòu)成世界的物質(zhì)元素，秋屬金，“金”指的是金屬，但我們已經(jīng)習(xí)慣將秋天稱(chēng)為“金秋”，即金色的秋天，金秋之中，嶗山金光燦爛，飽含仙府靈性；為明秋色輝映，蘊(yùn)藏教育活力。本章節(jié)的《金色為明頌詞》中寫(xiě)到：“為明課程設(shè)置，常規(guī)選修并行。智慧課堂啟迪，思維拓土深層……人人都有選修，內(nèi)容精彩紛呈……莫負(fù)金色年華，魚(yú)與熊掌皆贏。走進(jìn)黃金時(shí)代，感謝金色為明。”

第三章：長(zhǎng)之敬

? ? 本章節(jié)祭祀五帝之舜帝。據(jù)史料記載，最早重視養(yǎng)老的便是舜帝，古人把養(yǎng)老稱(chēng)為“尚齒”，即尊敬有年齒的人?！抖Y記》記載：從周朝就開(kāi)始在重陽(yáng)前夕“養(yǎng)衰老，授幾杖，行糜粥飲食”。即尊養(yǎng)年老之人，授予老人座幾和手杖，并熬制肉粥給他們食用。這大概就是重陽(yáng)節(jié)敬老的雛形吧！《禮記》中還提到一個(gè)細(xì)節(jié)：九月一到，周王朝就讓為國(guó)家服務(wù)的工匠放假，回到家中與親人團(tuán)聚。為什么如此？制禮者認(rèn)為：九月秋冬之交，災(zāi)害頻發(fā)，為躲避洪水猛獸，古人登高避害，家人在一起，便于相互照應(yīng)，這大約是重陽(yáng)節(jié)注重團(tuán)圓的起源。

? ? 如果細(xì)細(xì)考量中國(guó)的幾大傳統(tǒng)節(jié)日，您會(huì)發(fā)現(xiàn)：春節(jié)值冬春之交，古人皆于斯時(shí)防病；清明乃春夏之分，先民常于此時(shí)免疫；端午為苦夏之盛，百姓總于茲時(shí)除兇；重陽(yáng)本秋冬之界，祖先迫于是時(shí)防災(zāi)。原來(lái)今日的佳節(jié)之樂(lè)脫胎于古人的求生之苦，今日的禮俗之美衍生于古人的防范之勞。這就是中國(guó)智慧，將兇惡馴服成后世的美好，將憂(yōu)患轉(zhuǎn)化為子孫的快樂(lè)。傳統(tǒng)節(jié)日中包涵的是辯證，是樂(lè)觀(guān)，是豁達(dá)，是對(duì)生存的禮贊，是對(duì)和諧的敬畏。其實(shí)，每逢傳統(tǒng)節(jié)日，都應(yīng)該是中國(guó)人的一次人生觀(guān)教育課，青島為明學(xué)校領(lǐng)悟到了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的深摯蘊(yùn)含，每逢佳期，都會(huì)推出這樣的禮儀展示，以?xún)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化澆灌學(xué)子的中國(guó)靈魂。

? ? 張宜主任宣讀完《虞舜祭詞》，主持人李若閣講了一個(gè)故事：上古時(shí)期，膠州灣邊住著一個(gè)尊奉炎帝的部落。當(dāng)時(shí)，海中有一條毒龍，經(jīng)常上岸吃人。一個(gè)叫瞿子的小伙子立志煮干大海，為民除害，便用一口石鍋，日日夜夜煮海水。當(dāng)然，大海是煮不干的，但在這個(gè)過(guò)程中，他總結(jié)出了最早熬制海鹽的技術(shù)。炎帝為褒獎(jiǎng)其功勛，賜他的部落為夙沙氏，后世尊瞿子為“鹽宗”；青島，是我國(guó)海鹽文化的搖籃。如今紅島的韓家村有海鹽文化博物館，據(jù)說(shuō)這里就是夙沙氏曾經(jīng)居住的地方。本章《海鹽贊詞》中，將白色賦予了雙重象征意義，以對(duì)應(yīng)章節(jié)主題：“……自古白鹽貴，逐如蟻附膻。誰(shuí)憐白發(fā)老，吊影坐燈前。有老家中寶，無(wú)德身外鹽。重陽(yáng)節(jié)又至，膠澳敬蒼顏?！?/span>

? ? 海鹽是白色的，白色象征純潔和理性，正如為明人對(duì)待教育的態(tài)度?！栋咨珵槊黜炘~》，中說(shuō)：“為明核心宗旨，一切為了學(xué)生。君子取財(cái)有責(zé)，報(bào)以智慧德行……我本一張白紙，精彩書(shū)畫(huà)性靈?？鞓?lè)健康成才，純潔源自為明。”

第四章：壽之祈

本章節(jié)祭祀五帝之堯帝。據(jù)漢代文獻(xiàn)《西京雜記》記載：漢代宮廷“九月九日，佩茱萸，

食蓬餌，飲菊花酒，云令人長(zhǎng)壽?！边@里的蓬餌，是摻入蓬子的點(diǎn)心，而蓬子、茱萸、菊花都是具有活血通絡(luò)，驅(qū)蟲(chóng)明目等功效的藥材，可見(jiàn)，所謂求長(zhǎng)壽，實(shí)質(zhì)上是防疾病。

? ? 為明《唐堯祭詞》中寫(xiě)道：（堯帝）“精推歷法，民以豐饒。聞過(guò)則喜，君子陶陶。平民天子，崇尚節(jié)儉。知人善用，野無(wú)遺賢。禪位虞舜，仁德十全?！边@和長(zhǎng)壽有什么關(guān)系？最新的科學(xué)研究成果表明：長(zhǎng)壽的首要決定因素是“人際關(guān)系”，若一個(gè)人生活在朋友友善，家庭和睦，工作順心的融洽人群中，最利于長(zhǎng)壽。由此可見(jiàn)，道家親近自然，儒家提倡仁愛(ài)，佛家慈悲為懷，都是在締造人間的和諧，讓社會(huì)形成融融泄泄的巨大人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。三皇五帝最大的功績(jī)就是讓天下融洽，百族駢闐，和平共處。締造了這樣的太平盛世人，受人尊敬，被人贊美，在這樣的和諧社會(huì)中，三皇五帝怎能不長(zhǎng)壽！據(jù)說(shuō)，顓頊活了97歲、少昊103歲、舜帝108歲、黃帝118歲、唐堯121歲。

? ? 本章節(jié)的鄉(xiāng)土文化鐘情于瑯琊臺(tái)?，樼鹋_(tái)是青島西海岸的名勝。傳說(shuō)越王勾踐滅掉吳國(guó)后，將國(guó)都從會(huì)稽遷到瑯琊，并筑臺(tái)會(huì)盟諸侯，以威懾中原。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，設(shè)立了瑯琊郡，并再筑瑯琊臺(tái)?！端?jīng)注》上記載：瑯琊臺(tái)“下周二十里，傍濱巨海，臺(tái)基三層，層高三丈，上級(jí)平敞，方二百余步?！笨梢?jiàn)規(guī)模宏大，壯麗無(wú)比。始皇帝派徐福率巨大船隊(duì)從這里出發(fā)去尋找仙山，青島也成了我國(guó)海洋文明的發(fā)祥地。這里也是中國(guó)書(shū)法的發(fā)祥地，秦丞相李斯，作為公認(rèn)的書(shū)法之祖，在此地留下了夸耀始皇功勛的“石鼓文”，被學(xué)術(shù)界認(rèn)定為最可信的李斯手跡。為明《瑯琊臺(tái)贊詞》上寫(xiě)道：“……始皇東望海，澹澹大包容。久覓長(zhǎng)生術(shù)，仙山只夢(mèng)縈……古今寸寸夢(mèng)，寸寸綴人生。有夢(mèng)十五億，中國(guó)夢(mèng)乃成?，樼鹱穳?mèng)處，探海作先行。一帶及一路，初航在島城?！逼鋵?shí)古代的神仙追求并非一無(wú)是處，其中所包含的終極追求精神是積極向上的。

? ? 據(jù)東晉志怪小說(shuō)集《拾遺記》中記載：大約就是秦始皇在瑯琊求仙時(shí)，有海外宛渠國(guó)的人，乘坐一種海螺形的船來(lái)拜見(jiàn)，那螺船可以在海底航行，且水不能浸入船中。藍(lán)色的海洋，給我們的心靈注入了無(wú)限的遐想與勇氣。本章《藍(lán)色為明頌詞》中展現(xiàn)了為明國(guó)際教育的勇氣與成就——“為明國(guó)際教育，高遠(yuǎn)開(kāi)放包容。修煉中國(guó)靈魂，睜開(kāi)世界眼睛。許多有志學(xué)子，走上終南捷徑。進(jìn)入美國(guó)百?gòu)?qiáng)，不羞蛇之做龍……弋入藍(lán)色海洋，前有指路明燈。成材別具一格，藍(lán)色輝映為明?！?/span>

第五章：豐收慶

? ? 最后一章祭祀的是人文初祖黃帝。據(jù)《禮記》中記載：季秋之月，天子命令百官致力于收割、貯藏等農(nóng)事；要把天子收到的貢物全部搬入國(guó)家倉(cāng)廩中。在此月，國(guó)家要大規(guī)模祭祀五帝、秋神。想必這就是重陽(yáng)節(jié)慶祝豐收的濫觴吧！當(dāng)時(shí)祭祀要以五谷作為重要的祭品。據(jù)說(shuō)炎帝時(shí)期只有黍和稷兩種作物，五谷，即麻、黍、稷、麥、菽，傳說(shuō)是后來(lái)黃帝補(bǔ)全的?！饵S帝祭詞》中寫(xiě)道：“播種五谷。土德至上。歲歲豐稔，九州同唱。夔皮制鼓，聲震重陽(yáng)……”可見(jiàn)，黃帝也是最早制成鼓的人，傳說(shuō)他用鱷魚(yú)皮制成的鼓敲起來(lái)十分響亮，最適合歡慶豐收。

? ? 齊長(zhǎng)城入選了本章鄉(xiāng)土文化展示環(huán)節(jié)。在青島西海岸，齊長(zhǎng)城是最有文化價(jià)值的古跡了。據(jù)考證：齊桓公死后，齊國(guó)失去了霸主地位，當(dāng)時(shí)強(qiáng)敵環(huán)伺，嚴(yán)重威脅著齊國(guó)安全。齊國(guó)國(guó)君憂(yōu)心社稷，便開(kāi)始修筑長(zhǎng)城，經(jīng)過(guò)二百余年的努力，終于建成長(zhǎng)六百多公里長(zhǎng)，西臨黃河，東到黃海的軍事奇跡。齊長(zhǎng)城是中國(guó)乃至世界的“長(zhǎng)城之祖”，保齊國(guó)安寧五百余年。然而《齊長(zhǎng)城贊詞》中卻說(shuō)：“千里覆千山，終究不是龍。龍飛天地外，齊境臥僵蟲(chóng)。我在殘?jiān)?，風(fēng)中似有聲：人心無(wú)界域，切莫筑長(zhǎng)城。”

? ? 長(zhǎng)城是中國(guó)精神的象征，也是中國(guó)封閉的證據(jù)。歷史上，古人很多次不惜以幾百年時(shí)間，上百萬(wàn)勞力，修筑長(zhǎng)垣以求自保，卻不敢大規(guī)模走向前方浩渺的地平線(xiàn)。“人心無(wú)界域，切莫筑長(zhǎng)城”，院子再大，也免不了會(huì)圈住進(jìn)取精神。如今，有形的長(zhǎng)城已經(jīng)破敗，但橫亙?cè)谌藗冾^腦中的無(wú)形長(zhǎng)城卻很難拆除。拿教育來(lái)說(shuō)，分?jǐn)?shù)掛帥、標(biāo)準(zhǔn)答案、考試范圍、本科上線(xiàn)等等，都是縱橫在現(xiàn)代教育人頭腦中的高墻。教育是解放性靈而非思維專(zhuān)制，教育是開(kāi)疆拓土而非設(shè)置迷宮。

? ? 清代張廷玉有詩(shī)曰：“萬(wàn)里長(zhǎng)城萬(wàn)里空，百世英雄百世夢(mèng)?！蔽覀儚?fù)興傳統(tǒng)文化，一定要拆去頭腦中保守的院墻，激發(fā)進(jìn)取的精神，中國(guó)文化才能褪去蒼白，呈現(xiàn)五顏六色之涅槃氣象?！恫噬珵槊黜炘~》中寫(xiě)道：“旨在立德樹(shù)人，我注四書(shū)五經(jīng)。本土文化精髓，當(dāng)與時(shí)代共鳴。五千積淀厚重，蘊(yùn)藏生機(jī)無(wú)窮。春雷驚醒春意，五彩繽紛為明?！?/span>

第N章：好節(jié)目

? ? 本次禮儀展示穿插了十個(gè)精彩的文藝節(jié)目；平分到五個(gè)章節(jié)之中，每章中間都有“插花節(jié)目”，結(jié)尾有“煞尾節(jié)目”。

? ? 小學(xué)部馬尚慧同學(xué)是多才多藝的學(xué)霸，她為觀(guān)眾獻(xiàn)上鋼琴獨(dú)奏《解放區(qū)的天》，使人感受到秋高氣爽的豐收時(shí)節(jié)，解放區(qū)洋溢在藍(lán)天大地之間的革命樂(lè)觀(guān)主義精神。高中部杜小凡同學(xué)以一曲琵琶曲《彝族舞曲》驚艷全場(chǎng)，行云流水般的彈撥，演繹出熱情與凄涼交織而成的彝民情愫。王彪老師帶領(lǐng)八個(gè)弟子演唱鄭智化的老歌《找路的人》，致敬人生路上破涕為笑的進(jìn)取精神。我校王藝霏同學(xué)的姥姥董女士，帶來(lái)了扇子舞《巾幗不老》，舞動(dòng)出開(kāi)發(fā)區(qū)老年人的別樣風(fēng)采。

? ? 三個(gè)舞蹈節(jié)目很提氣！劉蘆瀅老師設(shè)計(jì)的舞蹈《火》，加入佤族甩動(dòng)長(zhǎng)發(fā)的元素，將人類(lèi)對(duì)火的崇拜，以及從火中感悟到的激情真切地詮釋了出來(lái)。張楊老師指導(dǎo)的《戲如塵煙》，將抒情與敘事，舞蹈與戲曲結(jié)合起來(lái)，傳達(dá)對(duì)中國(guó)國(guó)粹——京劇的厚愛(ài)。王增新老師設(shè)計(jì)的啦啦操節(jié)目剛剛獲得山東省一等獎(jiǎng)和青島市一等獎(jiǎng)，為本次禮儀展示增色不少。舞臺(tái)上十六只“小羊”熱辣起舞，結(jié)尾時(shí)兩只小羊鶴立而出，一個(gè)手托蠟燭（燈），一個(gè)高舉點(diǎn)心（糕），“重陽(yáng)登高”（重羊燈糕）的寓意闖然而出。

? ? 高中部于芯同學(xué)以憂(yōu)傷的吉他，甜美的歌喉傾心吟唱英語(yǔ)歌曲《輕聲說(shuō)愛(ài)我》，輔以于洋老師圓潤(rùn)而愴然的雙簧管伴奏，似乎過(guò)濾掉了電影《教父》中的血腥味，只余下哀而不傷的心曲。高中部段曉萱、徐國(guó)欽等五位同學(xué)的鼓樂(lè)節(jié)目《豐收》博得滿(mǎn)堂喝彩，觀(guān)眾們似乎感受到這樣的畫(huà)面：千條壯漢在谷場(chǎng)上同時(shí)揚(yáng)起了新糧；數(shù)不清的顆粒如雨點(diǎn)般密密匝匝從天而降，此起彼伏，敲打著地面。于洋老師的薩克斯獨(dú)奏《豐收》，附和高楓原版歌曲搖滾味十足的伴奏，吹奏出豐收的喜悅，叫醒了觀(guān)眾的節(jié)拍，幾乎令全場(chǎng)血脈賁張。

? ? 青島為明學(xué)校四逢“九九”，已經(jīng)從四年前“眾人心底的擔(dān)憂(yōu)”變成今日“眾人眼中的樣板”?！熬啪艢w一”，必然更上層樓，再創(chuàng)輝煌，愿我們?cè)诟叩木辰?，再逢“九五，飛龍?jiān)谔臁保?/span>

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