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??? 青島為明學校辦學三載，始終擎舉“高分數、高素質、高品位”三面大纛，從建校之初的幾十名學生，發(fā)展到如今超過1500名學生，已成為膠澳青島頗具影響力的品牌學校?！叭痹谥袊幕杏刑厥獾暮x，《道德經》中說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄兑捉洝分械摹鞍素浴?，每一卦皆有“三爻”，象征事物發(fā)生、發(fā)展、衰落（卻孕育著更高層次超越）的哲學意義。為明三年，已經完成了一個超越，故而在明月將滿的中秋節(jié)前夕，我校小學部推出了這場原創(chuàng)中秋祭月儀式，旨在弘揚傳統(tǒng)文化，展示我校國學教育的實力；期待青島為明學校更高層次的超越。

（一）

??? 儀式開始，三年級2班表演的群口快板《中華詩歌月長明》烘起了觀眾的熱情。“中國文學博大精，源自楚辭和詩經。中國文化重自然，詩詞歌賦月常明。詩經陳風有月出，睹月無聲思靜姝。屈原詩中月清高，披明月兮佩寶璐……”創(chuàng)作者以文學史為線索，順手拈來歷代詠月名句萃集成篇。雖說只有三天排練時間，但班主任多付辛苦，孩子們機靈強識，終使演出效果超出預期?？鬃诱f：“不學詩，無以言?！敝袊鴼v代注重詩歌教化，我校尤其重視以經典古詩詞潤澤學子的心靈，“青島詩教有為明，興觀群怨養(yǎng)性靈。培養(yǎng)厚重高品位，優(yōu)質人生自然成。”下一步，我們的“詩教”將從“誦讀”上升到“欣賞”，最終落實于“創(chuàng)作”。弘揚傳統(tǒng)文化的臺灣可堪典范，如今，“美麗島”上很多中、小學生能寫出地道的古詩詞，期望不久的將來，為明的學生也能望其項背。

??? 兩位禮官，李若閣老師和厲文菲老師，身著素凈典雅的漢服款款上臺，她們都是“播音與主持”專業(yè)出身，聲音甜美，犖犖大方，為儀式增光添彩。“春分祭日，日曰陽主。祀于壇上，其名逆暑。秋分祭月，月稱陰宗，祭曰迎寒，祀于坑中?！薄抖Y記·祭義》中說：“日出于東，月出于西，陰陽長短，終始相巡，以至天下之和?！笨梢?，古人祭祀日月，是為了追求和諧，正如“中秋祭詞”中所言：“陰陽克諧，天人和鳴。人懷敬畏，天賜豐登。”接著，“祭詞”中解釋了中秋佳節(jié)的由來：“八月初五，玄宗誕辰。設千秋節(jié)，以樂唐人……”“中秋”一詞最早見于《周禮》，但指的不是中秋節(jié)，“中”在這里是“仲”的通假字，中秋節(jié)的由來，實際與唐玄宗有關。玄宗生于八月初五，朝廷在這一天設立了“千秋節(jié)”（后改為“長天節(jié)”），舉國為人皇誕辰歡慶。安史之亂后，靠“馬嵬兵變”奪了父親玄宗權力的肅宗皇帝似乎處處與退居“太上皇”的父親較勁，也把自己的生日九月初三定為“天平地成節(jié)”。兩節(jié)相去不遠，慶祝勞民傷財，因此取了折中辦法，將八月十五定為“天長節(jié)”，并慶二龍誕辰，這便是“中秋節(jié)”的雛形。宋代重文輕武，經濟富甲歷朝，官員收入豐厚，有實力“風花雪月”，“中秋節(jié)”便漸漸成了重要的節(jié)日，延綿至今。

??? 我們的中秋祭祀儀式，不僅為了普及知識，更欲借此弘揚傳統(tǒng)德操，黽勉為明師道。所謂“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，“地”之所以能“厚德載物”，是因為坤卦不完善，呈“?”像，但正因不完善，才有更完善的余地，才有變完美的可能。屈原《天問》中有“月光何德，死則又育”的詩句，可見，古人認為太陰有德，想必也是因月有陰晴圓缺，總有完善的余地，才被賦予德之內涵。“禮官致辭”最后以“德之為陰，才之為陽。厚德載物，師道軒昂”煞尾，一則暗示“高分數”與“高素質”、“高品位”之間的互補關系，再則傳達為明之師道重視“陰德”。“陰德”者，暗中做有德于人的事，正如大地負載群生而無言，月光滋潤萬物而息聲，真正的師道恰該如此?！痘茨献印分姓f：“有陰德者必有陽報，有陰行者必有昭名?！蔽倚＾k學三年，成果豐碩，名聲遠播，實乃雷麗霞校長領導的團隊所推崇的師道暗合“陰德、陰行”，力行“五星級服務”，從而獲得了“陽報、昭名”。因此整個“中秋祭月儀式”，乃以挖掘與月有關的意象中蘊含的“陰德”為綱繩，乃使傳統(tǒng)文化之精神、為明學校之靈魂卓然挺立，是為“厚德以陰，陽我精魂”。

（二）

??? 儀式分為五章，祭祀六位神祇，前四章開頭，皆由一位同學朗誦制禮者撰寫的“主神贊美詩”，再由禮官宣讀祭文，酹酒祭奠。第一章《嫦娥》中，“小仙女”朱柏穎真情自然的朗誦，感染了在場觀眾?！捌v的六龍隱沒在崦嵫，靜穆的望舒驅動了月車。廣寒宮卷起了千重帷幕，玉露中徘徊美麗的嫦娥……”制禮者認真分析了我國“神話時代”的帝王譜系，還原了嫦娥故事，并對一些內容酌情做了改動。比如，后羿射落九日，羲和為保護唯一的兒子免遭暗箭，才親駕太陽車成為“日御”。嫦娥為了陪伴幻化為太陰的母親常羲，才委身嫁給了后羿，最終偷食仙藥，飛向月宮。如此，則強化了羲和的愛子之慈，與嫦娥的侍母之孝，使神仙更有人情味。也許有人會說這些是封建迷信、文化糟粕，應該摒棄。然而西方文學源于希臘神話史詩，其神仙譜系至今仍被人們津津樂道；并沒有壓抑人文復興、理性啟蒙。讀了幾天“馬克思主義”，就自詡唯物主義者，以“主義”為斧鉞，盡摧殘文化之能，這種人不是正常人。只要是指向“真、善、美”，不論其唯心、唯物，都是我們該傳承的，欠缺包容精神、人類意識，復興傳統(tǒng)文化就是句空話。

??? 第二章《玉兔》，制禮者綜合了中國和印度的神話，最終澆筑出一個纏繞在哲學命題中追問“我是誰”的，集靈氣、戾氣、義氣于一身的“矛盾的兔子”。大約世間有這樣兩種人：一種是被自身困惑羈絆，最終沉淪的人；一種是跳出自身困惑，兀然升華的人。神仙，似乎就是人類對那些出離自身困惑的穎悟者膜拜到極點，從而生出的意象，玉兔就是這樣一只“因升華而被膜拜的兔子”。《中庸》中說：“自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。”意思是由真誠而自然明白道理，這叫作天性；由明白道理后做到真誠，這就是教育。《玉兔祭詞》中言：“病疫肆行，人間凄愴。我制靈藥，醫(yī)救四方。老而期頤，幼而無殤。萬民和樂，沐浴清光?！比绱丝撮_，玉兔也是一只“‘自明誠’的兔子”。

??? 第三章《金蟾》，塑造的則是一個“自誠明”的仙物——“我曾經在人間興風作浪，邪惡到極點就是個妖魅。小神仙劉海來主持正義，交戰(zhàn)中斬斷我一條后腿。經點化我漸漸散了邪氣，蹲在他腦袋上領悟常倫。為救贖我拼命吐出金錢，從害人到助人華麗轉身?！逼鋵?，月中蟾蜍象征的是生殖，女媧的“媧”，最早應為“蛙”，因為蛙類被上古先民視為生育圖騰。太陰中有三足蟾，太陽中有三足烏，此乃“陰陽相對”；蟾象征雌性，但卻有三足，“三”是陽數，此乃“陰中含陽”。陰陽相對，陰中含陽——“[”，這正是對立統(tǒng)一的太極智慧。

??? 儀式的第四章是《吳剛》，吳剛這個形象直到唐代才出現；其事跡與古希臘神話中的西西弗斯頗為相似。傳說西西弗斯觸犯了眾神，被罰在冥界將一塊巨石推到山頂。但他總是在未把石頭推到山頂時就筋疲力盡，只能任石頭滾落，前功盡棄。如此循環(huán)往復，溶解著西西弗斯的生命。吳剛被罰砍桂樹，也是在即將砍倒之時，桂樹忽然愈合如初，如此周而復始，消耗著吳剛的精力。唐代兼容并包，古希臘神話是否在此時傳到中國，并在《酉陽雜俎》中被段成式等學者“本土化”，這需要進一步研究，然制禮者認為：傳統(tǒng)的吳剛形象，確有不足之處。如今很多學者認同一個說法：金字塔絕不會是奴隸建成的，因為滿心怨怒的奴隸不會盡心地將金字塔建得那么完美，以至于石縫之間連針都插不進去，應該是充滿虔誠信仰的平民建造了金字塔。想想吳剛，天天做著“無用功”，按說應該滿心怨怒，可為什么還有閑情逸致把月中桂種傳到人間；釀出香甜的桂花酒呢？因此，制禮者做了如下想象：“月中的桂樹是月之梁柱，砍斷了月亮就訇然而崩。我會用仙術把砍痕愈合，不能讓這世界陰陽失衡?！比绱耍瑓莿偟氖聵I(yè)也就有了信仰的支撐；其所有事跡皆可自圓。

??? 我們沒有照搬，而是立象以盡意，賦予嫦娥以仁孝意識，玉兔以穎悟性靈，金蟾以救贖風度，吳剛以大義精神，使這些耳熟能詳的神話形象擁有了新的德操。其實各國的神話傳說幾乎都被后代改造、加工過，我們不能因為它是“傳統(tǒng)”，就奉作經典，只做尋章摘句，不敢創(chuàng)造發(fā)揮。真正的文化傳承者應是中庸者、修正者，而不是在兩個極端之間跳來跳去的“膜拜者”或“破壞者”，所謂“六經注我，我注六經”，其意味正是如此。

（三）

??? 儀式第五章《祭月雙尊》，祭祀的是道家的月神太陰星君和佛家的月神月光菩薩。中國文化的“三根棟梁”是儒、釋、道，也許有人會問：這里為什么沒有儒家？其實，祭祀本身便是儒家最推崇的培養(yǎng)仁德與敬畏的文化活動，如此，我們的儀式可謂“三教共存”了。

??? 太陰星君，又稱太陰娘娘，下管五岳、四瀆（河）、五湖、四海、十二溪水府等。相傳中秋佳節(jié)是星君的生日，古人有中秋祭月祈福的習俗。故而《星君祭詞》中曰：“俯瞰五岳，巍峨崇壯。月華盡染，骨氣端翔。泛舟五湖，萬波清漾。魚龍潛躍，觸破銀缸。東臨碣石，四海茫茫。珍珠有淚，鯤鵬歸鄉(xiāng)。四瀆蜿蜒，九派滂滂。輝光普照，恩澤浩蕩?！敝贫Y者心懷敬畏，以純凈的文字締造意境，令人聯想太陰星君的高潔形象，從而派生對自然的敬畏之情。

??? 月光菩薩，是佛教中東方凈琉璃世界的重要神祇。教主藥師如來有日光、月光二菩薩輔佐。月光菩薩誕于八月十五，為佛國一方國王，其治下萬民祥瑞安康。傳說月光菩薩周身都散發(fā)寧謐之光，所到之處，不需燈燭，便可光布四隅。制禮者對佛教文化相對生疏，查閱多部佛經，勾勒出“月光國度”的美好——“樓閣映月，桂木為梁。眾寶嚴飾，瓔珞滿墻。奇花灼目，神樹生香。世世豐稔，子民安康。盡享富貴，壽數綿長，其德淳厚，施惠萬方?！?/span>

??? 儀式的程序、祭品，盡量依照傳統(tǒng)祭月禮儀的要求施行、備辦。古代祭月禮儀屬于“陰祭”，女子需叩拜月神，男子則只行揖禮，我們的祭禮中保持了這一點。所設祭品也是按照傳統(tǒng)禮儀要求備辦，有切成蓮花狀的西瓜、月餅、梨子、蘋果；制禮者還從淘寶網買了一對“兔爺”作為陪祭，制禮者認為，“兔爺”的原型應該是一位佛教的“護法”，這一觀點以后再做詳細闡釋?！妒酚洝し舛U書》記載：“祭日以牛，祭月以羊、彘、特?！薄板椤笔谴筘i，“特”是小牛。我校陶藝教師、小學部綜合教研組組長王蕓女士在沒有專業(yè)雕塑泥的情況下，用陶泥塑成了栩栩如生的羊、彘、特，禮儀全過程，一直擺在顯眼的位置。小學部“大隊長”花琳琳老師工作能力超強，且性格溫和、任勞任怨，在最近的兩次大型禮儀展示活動中，她都負責統(tǒng)籌工作，成績可圈可點。象花琳琳這樣，在基層不計報酬，默默耕耘的老師，才是我校未來發(fā)展的中堅力量。

??? 儀式每一章的“煞尾節(jié)目”照樣精彩，充分展示我校教師不俗的專業(yè)才藝。劉蘆瑩老師與張楊老師表演的《霓裳羽衣舞》片段中規(guī)中矩，二人曼舞翩翩，如敦煌壁畫中的菩薩忽然復活，炫起一片雍容典雅的大唐風韻。韓揚老師的二胡曲《二泉映月》如泣如訴，只見琴弓游動如龍，憂郁的音符潺湲流淌，匯成一室凄神寒骨的冷月涼意。于洋老師吹奏的雙簧管《月宮》低回婉轉，悠揚的旋律似乎凝成白練，化作廣寒宮搖曳的窗紗，蕩起無盡清麗哀傷。宮蕾老師演唱的《那就是我》深沉凝重，如月夜中縵立海灘上眺望故鄉(xiāng)的游子，淚珠中映著明月，訴說對家國、親人的刻骨思念。童聲合唱《傳燈》，則是獻給青島為明學校建校三周年的禮物?！按猴L桃李一杯酒，夜冷江湖三載燈。盞盞為明凝皓月，回眸風雨一程程。”三年來我們從無到有，從有到強，先進的教育理念如佛家布道明燈，從一點黃暈，漸漸拓成星河。場上四十八個同學手握蠟燭，從臺上到臺下圍成一個大圓圈，孫玉強校長代替雷校長點燃距離他最近的同學手中的蠟燭，閃耀的燈火伴著悠揚的歌聲次第傳遞，直到亮成一片圓滿，講述著篳路藍縷之創(chuàng)業(yè)者的艱辛與榮耀。在場的觀眾，無不被這飽含宗教精神的氛圍所打動，紛紛拿起手機記錄下眼前的場景。