古代人穿什么樣的衣服？歷史上的小“吃貨”們，有哪些美食可以享受？《甄嬛傳》、《羋月傳》里的故事都是真實(shí)的嗎？三國(guó)大將關(guān)羽的武器真的是青龍偃月刀嗎？文學(xué)作品《三國(guó)演義》里有幾分真假？

    這些疑問，相信是許多孩子心中一直縈繞的好奇話題。為了讓同學(xué)們了解中國(guó)古代社會(huì)生活，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華歷史文化的興趣，11月28日晚20:00，青島為明學(xué)校初中部的師生再次齊聚為明劇院，聆聽本學(xué)期又一場(chǎng)頗具特色的國(guó)學(xué)大講堂——中國(guó)傳統(tǒng)文化系列講座之衣食住行。

    本次講座由我校初中部歷史教師高冰老師主講，主題為“衣食住行，古今漫談”。為什么以此為題？明代泰州學(xué)派大儒王艮有言，“百姓日用即為道”，受此啟發(fā)，編者認(rèn)為“衣食住行”可以寓大道，可以明重理；再者，慮及聽眾主要為我校六、七、八年級(jí)學(xué)生，年齡偏小，立意著眼不宜過高，把厚重的歷史文化通過古人飲食起居的變遷，借助鮮活的典故軼事呈現(xiàn)出來，更容易被同學(xué)們接受，所以最后選定這一題目。

    青島為明學(xué)校國(guó)學(xué)課程在國(guó)學(xué)教師王瀚老師的大力推動(dòng)下，經(jīng)學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)的傳道授業(yè)成為為明大講堂的一大亮點(diǎn)。史學(xué)，作為國(guó)學(xué)不可或缺的組成部分，也同樣受到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視。因此開場(chǎng)時(shí)，高老師便介紹了史學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位，引用《說文解字》的注解和《甄嬛傳》《羋月傳》的例子，解釋了“歷史”的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。接下來，講座從衣冠、飲食、住宿、出行四個(gè)方面入手，復(fù)原了古人生活的真實(shí)場(chǎng)景，并且立足于生活，延伸至中國(guó)歷史傳統(tǒng)文化的淵源流變。

    講座從衣冠開篇，《左傳》疏云：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”古代中原民族以華夏自居，心理上其實(shí)包涵了濃烈的衣冠情節(jié)。高老師自此切入，依次展示了峨冠博帶的漢服，綾羅飄逸的唐裝，裊娜旖旎的旗袍這些中華民族的傳統(tǒng)服飾，歷數(shù)個(gè)中淵源特色。另外，《禮記·王制》載：“中國(guó)......東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不粒食者矣。西方曰戎，被發(fā)衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，有不火食者矣，衣羽毛穴居。”三代以來，華夏族與周邊民族關(guān)系波折起伏，民族間的交往融合對(duì)中原地區(qū)的服飾也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而中國(guó)古代的冠帽則有著不同的演變軌跡，古人講究“身體發(fā)膚，受之父母，不可輕棄”，在滿清剃發(fā)令頒布之前，男子一直是蓄辮，被長(zhǎng)發(fā)，故有“沐（洗頭）”“浴（洗澡）”之別?！抖Y記·冠義》語(yǔ)：“冠者,禮之始也，是故古者圣王重冠”，對(duì)古人束發(fā)的巾、幘、冠、幞，高老師也一一舉例說明。

    對(duì)于飲食、住宿、出行，講座也循此規(guī)，結(jié)合考古資料，引經(jīng)據(jù)典，把古人世俗生活立體展現(xiàn)在學(xué)生面前。

    最后，高老師升華了講座內(nèi)容，與同學(xué)們展開積極互動(dòng)，探討從古人“衣食住行”中獲得的啟示和道理。同學(xué)們踴躍發(fā)言，從社交、學(xué)習(xí)、處世、禮儀各個(gè)方面談了自己的心得，氛圍十分熱烈，高老師在稱贊大家認(rèn)真主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度后，也分享了自己的看法，從講座中絲綢之路開辟、華夷相交以及時(shí)下影視文學(xué)作品的盲目跟風(fēng)等內(nèi)容上，推演出“人生交契無老少，論交何必先同調(diào)”，“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，“盡信書，則不如無書”等旨趣，回扣了史學(xué)在承襲中創(chuàng)新，“為天地立心，為生民立命”的國(guó)學(xué)要義。

    高老師的講座給為明的孩子們帶來了一場(chǎng)國(guó)學(xué)盛宴，孩子們都收獲頗豐，也對(duì)國(guó)學(xué)更加有興趣了。相信在為明濃厚的國(guó)學(xué)氛圍熏陶下，孩子們一定會(huì)長(zhǎng)成有中國(guó)靈魂世界眼光的為明人！

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