瑯琊臺(tái)上看大海
瑯琊臺(tái)上看大海
繼青州博物館、漢畫(huà)像磚博物館等歷史文化之旅后，青島為明學(xué)校師生再次來(lái)到有著悠久歷史積淀的瑯琊臺(tái)景區(qū)。這也是學(xué)校弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓，拓展實(shí)踐研學(xué)的重要課程之一。
瑯琊臺(tái)是西海岸新區(qū)別具特色的歷史文化遺址，其特色體現(xiàn)在兩個(gè)方面：
首先，瑯琊臺(tái)是我國(guó)神仙文化的光大之處。神仙文化，先秦已有，然秦始皇統(tǒng)一六合，借助強(qiáng)大的國(guó)家力量，求仙問(wèn)道，憧憬仙境，研制仙藥，促使神仙文化擴(kuò)成體系，影響了整個(gè)中國(guó)歷史。神仙文化雖說(shuō)是迷信，但卻拓展了古代先民的想象空間與心靈畛域，寄托著人們對(duì)提升生命質(zhì)量的美好追求。我們青島為明學(xué)校與青島市漢畫(huà)像磚博物館合作，以瑰麗多姿的漢磚意象為載體，研究?jī)蓾h文化。漢代畫(huà)像磚上的文化母題之一，便是對(duì)神仙世界的向往，這正是對(duì)秦代神仙文化的繼承與發(fā)展。受其影響，魏晉六朝志怪小說(shuō)博興，其中多有秦始皇的故事；煉丹術(shù)催發(fā)中醫(yī)藥的發(fā)展，也以秦代神仙追求為淵藪。而秦人走到大陸的盡頭，面對(duì)大海催生出無(wú)限遐想并付諸行動(dòng)，傳說(shuō)曾委派徐福入海探險(xiǎn)，這可視為中國(guó)探索海洋文化的先聲，無(wú)疑對(duì)青島發(fā)展藍(lán)色海洋經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，乃至國(guó)家推行的“一帶一路”政策的鼓舞。
其次，瑯琊臺(tái)是我國(guó)書(shū)法文化的“始發(fā)站”。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》中記載：“（秦始皇）作瑯邪臺(tái)，立石刻，頌秦德。”秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，曾巡行海內(nèi)，留下多處刻石以歌功頌德。令人驚異的是，歷史上記載的刻石處多在齊魯；且現(xiàn)存的三大刻石——《泰山刻石》、《嶧山刻石》、《瑯琊臺(tái)刻石》均在山東。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，李斯是中國(guó)書(shū)法的鼻祖，據(jù)史家研究，李斯以秦篆寫(xiě)成《瑯琊臺(tái)刻石》是最可信的李斯手筆，具有無(wú)可比擬的研究?jī)r(jià)值。
青島為明學(xué)校注重提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，開(kāi)設(shè)多門(mén)選修課供學(xué)子研修。我們的書(shū)法課注重從中國(guó)文字的流變角度研討書(shū)法文化，普及書(shū)法知識(shí)，而秦篆上承石鼓、籀文，下啟小篆、隸書(shū)，身邊的瑯琊臺(tái)，作為中國(guó)書(shū)法的“始發(fā)站”， 無(wú)疑是“近水樓臺(tái)”，為我校的書(shū)法教育提供了活化石。
青島為明學(xué)校作為西海岸新區(qū)引進(jìn)的品牌民辦學(xué)校，以其優(yōu)質(zhì)的辦學(xué)特色，突出的辦學(xué)成果競(jìng)秀島城，逐漸實(shí)現(xiàn)了家長(zhǎng)滿意、社會(huì)認(rèn)可、同行高看、媒體贊譽(yù)的行業(yè)領(lǐng)先發(fā)展。國(guó)學(xué)教育作為其中“亮彩”，在全國(guó)知名教育專(zhuān)家雷麗霞校長(zhǎng)的引領(lǐng)下，站在瑯琊臺(tái)上看大海——立足鄉(xiāng)土文化，成立國(guó)學(xué)研究院，不惜余力，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。隨著此次西海岸“瑯琊臺(tái)神仙、書(shū)法文化”的進(jìn)一步研究和學(xué)習(xí)，后續(xù)，學(xué)校還將持續(xù)研討“靈山衛(wèi)兵家守圉文化”；進(jìn)而涉及青島境內(nèi)以田橫為核心的義勇文化，和以嶗山為支撐的道家仙話；以點(diǎn)帶面，輻射齊魯文化，探究本土文化，借教育改革之風(fēng)，將國(guó)學(xué)教育發(fā)揚(yáng)傳承。
