? ? 5月31日，為明學(xué)校詩(shī)詞大會(huì)隆重舉行，旗下十一所分校的同學(xué)詩(shī)友齊聚青島，經(jīng)過(guò)一日酣戰(zhàn)，最終，青島為明學(xué)校以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)取得冠軍。當(dāng)晚，我校一年一度的國(guó)學(xué)戲劇節(jié)又精彩上演，為領(lǐng)導(dǎo)、各路詩(shī)友、地方俊彥們奉上了一場(chǎng)別具特色的視聽(tīng)盛宴。

? ? 青島為明學(xué)校自建校伊始，一直將培養(yǎng)學(xué)生的“中國(guó)靈魂，世界眼光”作為特色教育的基本原則，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，發(fā)展國(guó)學(xué)教育，四年來(lái)成果豐碩。雷麗霞校長(zhǎng)眼光獨(dú)到：讓一切藝術(shù)形式，成為宣揚(yáng)文化精神的手段；將所有學(xué)生活動(dòng)，變成施行國(guó)學(xué)教育的課堂。正如《十九大報(bào)告》中所說(shuō)：（要）“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！币虼?，我們以戲劇為手段，以晚會(huì)為課堂，以國(guó)學(xué)為課件，以樹(shù)人為目的，寓古于今，寓教于樂(lè)，努力探索可令“中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”的特色教育，于是，便有了這場(chǎng)精彩的演出。

三個(gè)戲劇三堂大課

? ? 國(guó)學(xué)教育應(yīng)該屬于人文教育的范疇，人文教育以“個(gè)體精神”的優(yōu)化為原則，而我國(guó)儒家的教育，恰恰是以提升個(gè)人修養(yǎng)的“君子道”為核心。《論語(yǔ)》上說(shuō)：“君子道有三：仁者不憂，智者無(wú)惑，勇者無(wú)懼?！惫识緦脩騽」?jié)的三出大戲，分別歸類于“仁愛(ài)”、“智慧”、“勇氣”三個(gè)篇章，以此強(qiáng)調(diào)“君子道”在國(guó)學(xué)教育中的特出地位。

? ? 小學(xué)部的戲劇《舞勝敦煌》歸入“智慧篇”，弘揚(yáng)兵家文化，傳播敦煌文化，以“安史之亂”為背景，構(gòu)思出名將之子哥舒曜利用舞蹈國(guó)手謝阿蠻的精湛舞蹈技藝，嚇退吐蕃十萬(wàn)大軍的一段傳奇。劇中展示了敦煌壁畫(huà)，復(fù)原了敦煌舞姿，四位才氣不凡的老師與四位靈氣飛動(dòng)的學(xué)生聯(lián)袂出演，將角色演繹得活靈活現(xiàn)。為了突出其原創(chuàng)性，編導(dǎo)老師還根據(jù)唐代龜茲樂(lè)的風(fēng)格，譜寫(xiě)了主題音樂(lè)《敦煌舞曲》。節(jié)目中，曾在2018年央視春晚中與李云迪同臺(tái)的雙簧管老師于洋，攜二胡老師韓揚(yáng)現(xiàn)場(chǎng)演奏，為張楊老師自編的敦煌舞伴奏；配上巨幅LED屏上大漠初陽(yáng)的圖片，真如敦煌壁畫(huà)中的伎樂(lè)天復(fù)活了。說(shuō)是原創(chuàng)，但也不能憑空瞎編，本劇遵循中國(guó)傳統(tǒng)戲劇、小說(shuō)的創(chuàng)作手法，以史家傳記筆法，營(yíng)造真實(shí)情境；以唐代小說(shuō)技巧，強(qiáng)化傳奇意味。劇中的謝阿蠻、哥舒曜、楊志烈等，都是活躍于那個(gè)時(shí)代中的真實(shí)人物，且故事背景符合“安史之亂”期間，西部敦煌一帶唐蕃對(duì)峙的史實(shí)。創(chuàng)作者查閱大量資料，力求使內(nèi)行能看出門道，外行能看到熱鬧，如此，才能讓歷史與現(xiàn)實(shí)碰撞出美麗的火花。

? ? 國(guó)際部的英語(yǔ)劇《殺狗記》歸入“仁愛(ài)篇”，弘揚(yáng)友悌文化，宣傳仁愛(ài)齊家，講的是聰明的女子楊月珍把死狗套上衣服假扮人尸放在自家門口，從而讓丈夫?qū)O華最終認(rèn)清了狐朋狗友落井下石的嘴臉，最終與忠厚的親弟弟孫榮重歸于好的故事。本劇是根據(jù)元代“四大南戲”之一，徐畛的《殺狗勸夫》縮寫(xiě)而成的。雖是縮寫(xiě)，但比原創(chuàng)還費(fèi)勁，因?yàn)轫n文校長(zhǎng)為體現(xiàn)國(guó)際部特色，要求排演一出英語(yǔ)劇。老師將中文版寫(xiě)出后，先試著翻譯，再把翻譯完的劇本發(fā)給長(zhǎng)期旅居美國(guó)的朋友修改，終于熬出了一個(gè)地道的英語(yǔ)版本。

? ? 國(guó)際部出演的另一出大戲，是時(shí)長(zhǎng)35分鐘的《羅密歐與朱麗葉》，納入“勇氣篇”，致敬真理真情，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)沖突。作者將故事背景挪移到上世紀(jì)90年代的波黑內(nèi)戰(zhàn)中，講述塞族的羅密歐，與穆族的朱麗葉以真摯的情感、壯烈的犧牲，最終令被內(nèi)戰(zhàn)裹挾的兩大退出廝殺的故事。本劇在保持莎翁原著精神的基礎(chǔ)上加入了人類意識(shí)，和平情懷的主題元素，雖然篇幅較長(zhǎng)，但沒(méi)有給觀眾留下過(guò)于冗腫的感覺(jué)。本劇特邀高中部朱昱霖同學(xué)出演羅密歐，于芯同學(xué)演唱主題曲《冬天來(lái)了》，為其增色不少。

? ? 戲劇表演是國(guó)際教育界推崇備至的一種素質(zhì)教育形式，具有促進(jìn)學(xué)生感性與理性均衡發(fā)展，體驗(yàn)與研究雙管齊下，表演與合作齊頭并進(jìn)等多種裨益，可使演出者、觀看者在憐憫與恐懼中陶冶情操，在陶冶與哀樂(lè)中凈化心靈，于凈化與思考中升華感悟。青島為明學(xué)校認(rèn)識(shí)到戲劇教育對(duì)提升學(xué)生素質(zhì)的巨大作用，正著手豐富這個(gè)“施行國(guó)學(xué)教化的課堂”。

四個(gè)助演四種手段

? ? 晚會(huì)中的四個(gè)助演節(jié)目別具特色，以打擊樂(lè)、歌唱、武術(shù)、禮儀四種藝術(shù)形式承載中國(guó)國(guó)學(xué)理念，成為“宣揚(yáng)文化精神的手段”。

? ? 高中部段曉萱領(lǐng)銜的中國(guó)打擊樂(lè)節(jié)目《迎賓炫鼓》如定海神針，迅速定住了觀眾們的心。四位鼓手凝神揮腕，鼓聲如雨敲打萬(wàn)頃荷葉，如虎震徹十里山川。研究音樂(lè)教育出身的張紅玲副總裁也被曉萱的技藝感動(dòng)了，節(jié)目結(jié)束后登臺(tái)拍照時(shí)，特地將她拉到身邊，連連稱贊。其實(shí)，打擊樂(lè)是我校高考培訓(xùn)項(xiàng)目之一，高中部不惜重金，聘請(qǐng)優(yōu)秀的藝術(shù)、體育教師加盟，對(duì)成績(jī)難以壓線的同學(xué)進(jìn)行特色培訓(xùn)，以求另辟蹊徑。不管什么樣的學(xué)生，只要進(jìn)入為明高中部，我們就有義務(wù)將其送進(jìn)正規(guī)本科的大門，“一個(gè)都不能少”。先幫助學(xué)生登上一個(gè)更高的平臺(tái)很重要，只有登上了月亮，才會(huì)有進(jìn)入廣寒宮，邀嫦娥共舞的機(jī)會(huì)。

? ? 小學(xué)部宮蕾老師指導(dǎo)的歌曲節(jié)目《花木蘭》入選了2018年山東少兒藝術(shù)春晚。別小看這首歌！這可是我國(guó)少兒音樂(lè)考級(jí)10級(jí)（最高級(jí)）的備選曲目。經(jīng)過(guò)宮老師的調(diào)教，一群三、四年級(jí)的小學(xué)生把歌曲唱得情真意切，余音繞梁。如果不了解花木蘭故事，沒(méi)有對(duì)花木蘭精神的深刻感受，孩子們恐怕很難達(dá)到這種演唱境界，而國(guó)學(xué)教育就這樣在音樂(lè)教育的過(guò)程中慢慢滲透著。小學(xué)部音樂(lè)教師于洋、書(shū)法教師王子斌、武術(shù)教師管廷鍇聯(lián)袂演唱了《刀劍如夢(mèng)》，其間，頗諳拳經(jīng)的王老師和專業(yè)出身的管老師各自展示拳腳。王老師之形意拳模仿鳥(niǎo)獸，于似與不似之間傳遞天人和諧之武道；管老師的太極拳師出陳氏，于柔與剛猛之交展示動(dòng)靜結(jié)合的武律。

? ? 禮儀展示節(jié)目《九歌·湘靈》則是根據(jù)楚國(guó)的鬼神祠祭之禮改編而成的。祠祭指春季舉行的祭祀活動(dòng)，楚國(guó)的祠祭保持了詩(shī)、樂(lè)、舞結(jié)合的原始形態(tài)，注重以華美的祭詞贊美神靈；由男祭司祭祀女神，以女祭師歌舞演唱。為突出其詩(shī)意，編導(dǎo)老師以“楚辭”風(fēng)格寫(xiě)成“祝詞”與“頌詞”，以《詩(shī)經(jīng)》之四字句寫(xiě)成“祭詞”，應(yīng)和中國(guó)文學(xué)之“詩(shī)騷”淵源。為昭彰其樂(lè)、舞特色，特聘請(qǐng)張楊老師編舞、領(lǐng)舞；根據(jù)“湘樂(lè)”風(fēng)調(diào)創(chuàng)作的歌曲《湘靈》，經(jīng)高中部于芯同學(xué)純凈如水的歌喉過(guò)濾，抖落了一室清雅蕭瑟的音符。古琴老師于小斐以清麗琴聲貫穿其中，為節(jié)目增添了濃濃雅意。我校注重禮儀教化，因?yàn)橹Y合儀的人一般會(huì)恪守內(nèi)在的德操，古人正是通過(guò)禮儀教育來(lái)塑人的。禮儀具有一種莊嚴(yán)的儀式感，可培養(yǎng)人們的敬畏意識(shí)，保溫生活情調(diào)。

一場(chǎng)晚會(huì)一條暗線

? ? 本場(chǎng)戲劇晚會(huì)，是為明詩(shī)詞大會(huì)的一個(gè)環(huán)節(jié)，因此，晚會(huì)中埋下一條詩(shī)歌的暗線。開(kāi)場(chǎng)時(shí)，編導(dǎo)老師將三句《詩(shī)經(jīng)》名句嵌入主持詞，以突出各路賽手相互研討的誠(chéng)意，相聚青島的愜意，與國(guó)學(xué)晚會(huì)的寓意。結(jié)束時(shí)，主持人以四句唐詩(shī)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌教化中當(dāng)發(fā)揚(yáng)李太白的仙氣、杜子美的骨氣、劉禹錫的豪氣、白居易的靈氣。

? ? 四個(gè)助演節(jié)目中，《迎賓炫鼓》以鏗鏘之音，緩急之律，敲擊出節(jié)奏的詩(shī)意；歌曲《花木蘭》以流動(dòng)的音符沖擊耳骨，觀眾于不經(jīng)意間，頭腦中當(dāng)會(huì)悄悄閃現(xiàn)《木蘭辭》中的詩(shī)句。歌曲《刀劍如夢(mèng)》的后背景，以數(shù)幅水墨武俠人物畫(huà)順序播放，每幅圖上皆有文字，連綴起來(lái)正是李白《俠客行》全文。禮儀展示《湘靈》突出了祭詞的詩(shī)味，先在“祝詞”中勾勒湘江二妃苦苦尋夫的情景——“若有淑靈于湘沅兮，乘容與兮桂舟。銀絲紛亂于清露兮，吹排簫兮悠悠。青春要眇其水逝兮，尤思夫兮未休。望極涔陽(yáng)而無(wú)岸兮，長(zhǎng)縵立兮春愁。”再以“祭詞”贊美娥皇、女英的德操——“惟堯帝子，女英娥皇。下嫁虞舜，其德芬芳。不矜尊貴，溫婉淳良?！箦袃x，伏惟尚饗。”最后以“頌詞”與現(xiàn)實(shí)勾連，表達(dá)對(duì)當(dāng)下的關(guān)注——“逢吉日兮辰良，芳菲菲兮滿堂。敬湘沅之神祇，昭國(guó)學(xué)兮馨香。喜中華兮佳境，道紅日兮大光。祈江湖兮靜波，錫豐稔兮安康?！逼鋵?shí)，古代禮儀的核心精神恰恰是通過(guò)對(duì)先祖、神祇的禮敬，表達(dá)對(duì)當(dāng)下生活的關(guān)注，和對(duì)美好未來(lái)的憧憬，禮儀，就是別樣的詩(shī)歌。

? ? 三出戲劇中也蘊(yùn)藏著詩(shī)意?！稓⒐酚洝啡绨拙右椎摹靶聵?lè)府?dāng)⑹略?shī)”，深入市井坊間，關(guān)注平頭百姓的生存狀態(tài)。如果按照“新樂(lè)府”一詩(shī)詠一事的特色，應(yīng)該為戲劇附上個(gè)主旨小序——倡友悌也。莎士比亞的作品皆為詩(shī)劇，在我國(guó)著名的莎劇翻譯家中，卞之琳先生翻譯的版本基本保存了原著的詩(shī)性風(fēng)格，而波黑版的《羅密歐與朱麗葉》，正是仿照卞先生的中文詩(shī)筆風(fēng)格寫(xiě)成的，相信細(xì)心的觀眾已經(jīng)感受到戲劇語(yǔ)言中的比興況味，詩(shī)情蘊(yùn)含?！段鑴俣鼗汀返闹鞒衷~中，直接引用了去年暑假我校老師赴敦煌考察時(shí)寫(xiě)的一首七律，傳遞對(duì)歷史遺留、文化精神的感受：“鳴沙山下月牙泉，顧影敦煌空自憐。猛士歸兮徒斷劍，玉門老矣只殘?jiān)?。莫高刻繪千窟夢(mèng)，絲路結(jié)盟萬(wàn)里川。我與張騫同策馬，西行有道拓陽(yáng)關(guān)?！彪m然敦煌的輝煌已經(jīng)消逝，壁上的圖畫(huà)正在被歲月剝蝕，陽(yáng)關(guān)僅遺孤臺(tái)，玉門關(guān)空有殘?jiān)?，但莫高石室中美好的希冀尚存，史?shū)冊(cè)頁(yè)中絲路的輝煌不滅?！兜赖陆?jīng)》中說(shuō)：“死而不亡者壽。”物質(zhì)的遺留可以垂死，精神的凝華則永葆青春，現(xiàn)代人當(dāng)與厚重的歷史、文化的妙道同行（我與張騫同策馬），則國(guó)家可盤活“一帶一路”，重拓陽(yáng)關(guān)遠(yuǎn)道；教育可復(fù)興傳統(tǒng)文化，重拾素質(zhì)、品位。

? ? 青島為明學(xué)校，一個(gè)詩(shī)意棲息的地方，一個(gè)充滿戲劇激情的地方，一個(gè)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神的地方，“面朝大海，春暖花開(kāi)”。

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